Ⅰ 东方三大美女的小野小町
小野小町是出羽郡司小野良真的女儿，传说出生于秋田县汤泽市小野（以前的雄胜郡雄胜町小野）。其生平不详，民间有传说指她曾是仁明天皇的后宫更衣。相传容貌美丽绝伦，使小町成为后世美女的代称。
在着名的“百夜通”传说中，深草少将深深爱慕着小町。小町告诉他：如能风雨无阻地连续拜访她一百个夜晚，她就答应作他的情人。少将连续拜访99夜，最后一夜遭遇风雪，在路上冻死（一说因风雪未能完成许愿，伤心而死）。小町听到死讯，大为悲伤。另外，小町年迈后怀念昔年的美貌、荣华和众多追求者也是一个日本文学中着名的意象。这些成为后世文学作品的题材。特别是能剧中有《卒都婆小町》、《关寺小町》等，合称“七小町”。 传说中，小町晚年居于京都随心院，今存小町歌碑、妆井、文冢等。另外日本秋田新干线列车的爱称“小町”，也是为了纪念她。
小野小町是日本家喻户晓的大美女，在日本与杨贵妃、埃及艳后克莉欧佩脱拉并称世界三大美女。而“小町”这名字，也成为美女代名词，日本所有冠上地名的“某某小町”，都代表当地公认的美女。
然而，这位平安时代初期六歌仙中唯一的女歌人，不但生殁年不详，更缺乏任何能构筑其实际形象的史实数据。她的一生，始终蒙在馨香神秘面纱下，是个遥不可及的谜团。现代日本人只知她生前美貌无双，才藻艳逸，以及散落于各地的种种传说而已。以下是主要几段传说：
〈洗草纸小町〉
某天，宫中清凉殿举行盛大和歌竞赛。聚集在宫中的华丽装束男女，均是旗鼓相当的当代歌人，其中有位妖艳美女，集众人眼目于一身。她正是宫中的熠熠红星，也是六歌仙（小野小町、在原业平、僧正遍昭、大伴黑主、文屋康秀、喜撰法师）之一的小野小町。
小町公布作品后，皇上心折她的才气，叹服连连。此时，小町的竞争对手大伴黑主提出异议，说小町抄袭古歌。大伴从袖兜取出一册《万叶集》草纸，里面果然有一首作者不详的和歌，内容与小町方纔所发表的完全一样。擅于咏和歌，且对《万叶集》滚瓜烂熟的小町，简直不敢相信自己的眼睛。但碍于皇上面前无法与对方争执，只得请求皇上：“至少请让我洗一下草纸。”
得到皇上允许，小町洗了草纸，结果那首和歌立即消失了。原来是大伴嫉妒小町的文才，于前日偷听小町咏歌，再写进自己的《万叶集》草纸内。
〈祈雨小町〉
八四○年夏季，日本全国各地久旱不雨，耕田焦枯，民不聊生。朝廷已传唤各地名僧举行几度祈雨仪式，却全然无效。当时，人们视所有天灾地变为上天对天皇的警告，旱魃若如此持续为虐下去，天皇恐怕必须退位。祈雨的重大国务便落在年约二十六的小野小町肩上。
当天，在皇上、皇后及众多殿上人的注视之下，小町文静地走向祭坛。她仰天吟咏祈雨和歌，不久，但见乌云蔽日，黑浪掀天，顷刻之间，大雨倾盆而下。
〈深草少将〉
小野小町退出宫廷后，住在山科，慕名来求爱的男性源源不绝。其中，深草少将最是痴心，行思坐想，梦断魂劳。小町告诉少将，若能连续求爱百日，每夜风雨无阻到小町住处表达爱意，她将在第一百夜以身相许。不料，少将在第一百夜时，竟遭遇大雪，途中冻死了。
从深草少将宅邸遗址（京都伏见区墨染的欣净寺）至小野小町住处（京都山科区小町御灵町的随心院），距离约五、六公里，徒步时间约一小时半或二小时。以男人体力来说，通勤“百夜”，应该不是难事。不过，千年后的现代，有这种男人吗？我很怀疑。
〈关寺小町〉
某年七月七日，近江国（滋贺县）关寺一位僧侣，来到某山村一座草庵，造访听说对和歌造诣很高的草庵主。草庵主是一位老妇人。
僧侣向老妇人赐教和歌秘诀，老妇人回说：“和歌只是风雅之心。”僧侣看这位老妇人日子过得虽凄凉，却举止高雅，再听她说了很多和歌轶事，想起往昔曾盛名一时的小野小町，遂问她是不是本人。老妇人点头承认，说：“人生真是无常呀。”
衰迈的小町，接二连三引用和歌，怀念过往的富贵荣华，悲叹目前的穷途落魄。不久，远处传来关寺钟响，僧侣邀请小町到关寺观赏七夕祭。
〈鹦鹉小町〉
八七六年即位的阳成天皇，派遣新大纳言探访幽居近江国关寺附近的小野小町。此时，小町已成为老眼昏花、拄着拐杖的老妇人，往昔的美貌尽失。大纳言带来一首皇上御歌：
云の上はありしむかしに変わらねど
见し玉だれの内やゆかしき
（宫廷仍如往昔，一成不变，你不怀念曾经供职的九重玉帘内吗？）
大纳言请小町吟一首返歌，小町却说：“我的返歌只有一个字，ぞ。”
大纳言暗忖，和歌是五七五七七句型，三十一个文字都不见得能表达自己的内心感情了，何况只有一个字？
小町接道：“只要把‘内やゆかしき’改为‘内ぞゆかしき’，便是我的返歌。”
大纳言才恍然大悟，不愧是当年的六歌仙之一，这的确是一首无懈可击的鹦鹉返歌。只改一个字，内容就变成：“宫廷仍如往昔，一成不变，我很怀念曾经供职的九重玉帘内。”
〈卒塔婆小町〉
有位高野山僧侣，上京途中，在鸟羽附近休息。接着，来了一位拄着拐杖、脚步蹒跚的老妇乞丐，坐在腐朽倒塌的卒塔婆上休息。
卒塔婆代表佛陀，僧侣立即告诫老妇，老妇却充耳不闻。甚至以精奥佛法还击僧侣的告诫。还吟了一首即兴和歌，说：“在极乐世界内的人，的确不能对佛陀无礼，但在极乐世界外的人，坐在卒塔婆上也无妨。”
僧侣觉得眼前这老妇极为了悟人生，已看破红尘，问她名字。老妇回说是小野小町。然后，老妇陷于沉思，看似在回想如今已无痕的春梦。不久，老妇突然痛苦挣扎，再以男声道出：
“啊，我很想念小町，很想念小町呀。求爱了九十九夜，只剩一夜而已……只剩一夜而已……”
原来是深草少将的灵魂附在老妇身上。
〈清水小町〉
某天，平安时代歌人在原业平造访住在草庵的老小町。他劝告小町皈依佛陀，语毕便消失了。小町领悟这是观音菩萨的教诲，离开草庵，四处流浪，最后在陆奥（东北地方）玉造小野之里撒手尘寰。日后，业平到陆奥小野之里的芒草原寻访小町尸骨，不知何处传来一首和歌的上半句，业平马上接龙吟出下半句。于是，当场出现了小町灵魂，恳求业平为她祭祀。说完，灵魂消失，原地留下一具尸骨与一丛芒草。
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以上七则传说，通称“七小町”，皆为能乐谣曲戏剧。其中，“关寺小町”、“卒塔婆小町”等老妇能乐，是能乐最高秘曲，艺人须具备艺龄及不世之艺，才得以上演。松尾芭蕉有一句：“浮生尽头皆小町”。而梦枕獏在《阴阳师・飞天卷》中的〈鬼小町〉，小说骨格正是〈卒塔婆小町〉，文中引用的歌词，是能乐谣曲的一部分：
前佛已离去
后佛还未至
生于梦幻中
何者是现实
吾身是诱惑浮萍的流水
吾身诱惑浮萍
浮萍不来
哀哀欲绝
含着露水的细梗胡枝子
只是落英散尽
比不过吾身飘零
（以下是附身在小町身上的深草少将灵魂所唱）
那么吾将化身为烦恼恶犬
宁遭棒打也不愿离开
多么骇人耳目的姿态呀
这样竭尽心思
这样尽心尽力，不知踏破多少牛车凳
啊呀思念情人啊呀思念情人
啊呀思念情人啊呀思念情人
至于小野小町的和歌，以下这首最着名：
花の色はうつりにけりないたづらに
わが身世にふるながめせしまに
中译：绵绵春雨樱花褪，容颜不再忧思中
Ⅱ "一向一揆"是什么意思
佛教净土宗传入日本后，继续发展为净土真宗。因为它提倡人人都能成佛，而且不用剃发之类的辛苦修行，所以深得大众欢迎
所谓“一向宗”，其实就是净土真宗的一支。
本愿寺由1世法主亲鸾开山之后，在8世法主莲如的亲自传教之下，一向宗开始大范围地进入民众生活。从此，一向宗的思想成为了一种政治上的工具。本愿寺开始煽动各地的教徒起义（即所 谓的“一向一揆”，“一揆”在日语中指各种的起义暴动），反对各地守护的在地统治，企图建立起一个佛教的宗教国家
而15世纪90年代末，加贺守护富（木坚）政亲被加贺一向一揆军杀死之后，加贺成为“百姓把持之国”，成为一个独立于幕府的“宗教王国”，也算是开了个滥觞。
一向宗其前身便是净土真宗本愿寺派，所谓一向一揆就是以农民为主的，包括有寺院僧侣和国人参加并参与领导的净土真宗本愿寺派信徒发动的武装起义,其目标是夺取地方政权。一向宗发展的时间从南北朝后期直到室町后期。其覆盖地区很广，包括近畿、北陆、东海(三河、尾张、美浓)以及中国(安芸、播磨、备前、备中)等地。一向宗在八代法主莲如(一四一五～一四九九)时期开始大发展，他于文明三年(一四七一)来到北陆地区传教，发展了大量的信徒。说到一向宗，不得不说说一向宗的基础组织。其传教的基础组织名为“讲”，一般一村一讲，也有数村一讲或者一村数讲的，一讲的人数从数十人到几百人不等，而讲的基础又来自“惣”。惣是一种自发性的农民联合，自镰仓时代起，一有大事农民就聚集到定点的神社寺院商讨应付的办法，久而久之便形成了以村为单位的“惣”。后来由于战争的频繁，在乡武士频频离开村庄，使得农民有了更多的自主权，他们常常联合起来缴纳地租，以后发展到集体对苛捐杂税进行抗争，“惣”常常有自己的武装力量，用来在战乱时期保卫村庄。而后来因为需要对以前共用的山地、森林、水源进行开发，许多相邻的自然村也组织在一起，形成更大的“惣”。而一向宗的传教对象正是这些基层的农民，也包括商人、手工业者和部分下级武士。通过宗教传播，一向宗的基层组织“讲”渐渐取代了“惣”，最初的“讲”是为了加强宗教生活和对弥陀本愿的信仰而设立的，但是渐渐的由于农民在集会时常常倾诉所遭受的种种痛苦，逐渐演变成为发泄不满的集会。再后来由于信仰的加强，农民们不再满足于来世的幻想，而想要争取现实的幸福。国人众最先发现了这种造反的倾向，他们也曾派兵镇压，但是感受到其强大力量的国人们反而加入到其中，企图利用这种力量，但是由于宗教组织的强力牵制，其愿望始终不能完全实现。北陆地方最先发起一向一揆，他们无所不为，甚至烧毁房屋、砸坏佛像，使得当权者大为震惊。当时正在北陆传教的莲如却反对一向一揆，呼吁民众保持冷静。但是一向一揆并不理会，并于长享二年(一四八八)以十万到二十万的兵力包围了加贺守护富樫政亲的高尾城，并于六月九日将其攻破，政亲自害。至此，加贺一国完全成为“无主之国”，由有力的国人代表与中小地主身份的寺院住持联合执政。《总见记》中这样描述农民当时的欣喜心情：“武家作地头事情难办，一向住持当领主可随心所欲度日。”
莲如眼见劝阻无效，只得于文明七年(一四七五)返回近畿。他在京都山科地区建造了本愿寺，以此为本山统治全国信徒。十一代法主证如将本山从京都山科迁移到大阪石山，这就是石山本愿寺。而后开始大兴土木，不断扩大寺区，并将大量的手工业者及商人移居寺内町，且不断强化防卫措施。同时利用严密的组织向各地的信徒征收“志纳钱”，名义上作为对“佛”的敬贡，实则扩大自己的财力。至此，本愿寺已经成为全国可数的宗教势力。
其实历代法主都反对一向一揆，更不会煽动民众造反。但是这种独立于武家政权的强大势力毕竟引起了战国大名的不满。织田信长从一开始就在不断的和领地内的一向一揆作斗争，终于在元龟元年(一五七零)发动了对本愿寺的全面战争，史称“石山战争”。当时的十一代法主显如光佐(一五四三～一五九二)发出了总动员令，号召全国的本愿寺信徒与信长作战。战争持续了十年，直到西历一五八零年，本愿寺实力消耗殆尽，最后求和而退出了石山，此战以本愿寺的失败而告终。
Ⅲ 天王山战役是指什么
所谓天王山战役，就是一个心理上的分水岭，实际上它的作用就是告诉人们，比赛已经进入了最后的阶段，落后的一方将承受更大的压力，而领先的一方占据着心理的优势一鼓作气即可拿下。
天王山之战用于体育赛事方面最早见于围棋，始于日本，不论五番棋的第三盘还是七番棋的第四盘，都被称作天王山，占据者即有最大可能为最后的胜利者。
现在已被体育媒体广泛用于形容各类赛事的重要比赛，但部分说法其实已不太忠于天王山的原意了。
历史上的天王山之战：
日本历史上丰臣秀吉夺天下大权的一场战役，也是当时夺争天下的分水岭，自此战后不久，蔓延日本全国百年的内战结束了。（性质上类似于我国历史上的楚汉争霸）
日本天正十年（1582年）六月，接到羽柴秀吉——即关白太阁丰臣——求援书信，自觉天下一统的第六天魔王织田信长命令明智光秀整顿本部人马随同出征，光秀见信长所有主力都在各地征战认为反叛时机已经成熟，与明智秀满、松田政近等秘密谋划。六月初一夜，织田信长父子到达京都，“织田”信长宿于城外本能寺，信忠驻于二条城。二日拂晓，明智军突然发动叛乱，“织田”信长死于本能寺大火之中，随即信忠也遇害。史称“本能寺之变”！事发时正在京都游历的德川家康化装成老妇侥幸逃脱。明智光秀自以为羽柴秀吉前线吃紧分身乏术、而柴田胜家等最快也在一月后才能有所反应，并未抓紧时机备战，每日忙于招待公卿、使节。到直六月十三日羽柴秀吉以迅雷不及掩耳盗铃的速度率四万五千大军杀来时才仓促应战。十三日午时两军在山崎天王山布阵，羽柴秀吉以占地利之势，挟优势军力大破光秀，天下大势遂定。
注：有文献称做“天目山之战”，疑为误传。
Ⅳ 小野小町的“七小町”传说
某天，宫中清凉殿举行盛大和歌竞赛。聚集在宫中的华丽装束男女，均是旗鼓相当的当代歌人，其中有位妖艳美女，集众人眼目于一身。她正是宫中的熠熠红星，也是六歌仙（小野小町、在原业平、僧正遍昭、大伴黑主、文屋康秀、喜撰法师）之一的小野小町。
小町公布作品后，皇上心折她的才气，叹服连连。此时，小町的竞争对手大伴黑主提出异议，说小町抄袭古歌。大伴从袖兜取出一册《万叶集》草纸，里面果然有一首作者不详的和歌，内容与小町方纔所发表的完全一样。擅于咏和歌，且对《万叶集》滚瓜烂熟的小町，简直不敢相信自己的眼睛。但碍于皇上面前无法与对方争执，只得请求皇上：“至少请让我洗一下草纸。”
得到皇上允许，小町洗了草纸，结果那首和歌立即消失了。原来是大伴嫉妒小町的文才，于前日偷听小町咏歌，再写进自己的《万叶集》草纸内。 八四○年夏季，日本全国各地久旱不雨，耕田焦枯，民不聊生。朝廷已传唤各地名僧举行几度祈雨仪式，却全然无效。当时，人们视所有天灾地变为上天对天皇的警告，旱魃若如此持续为虐下去，天皇恐怕必须退位。祈雨的重大国务便落在年约二十六的小野小町肩上。
当天，在皇上、皇后及众多殿上人的注视之下，小町文静地走向祭坛。她仰天吟咏祈雨和歌，不久，但见乌云蔽日，黑浪掀天，顷刻之间，大雨倾盆而下。 小野小町退出宫廷后，住在山科，慕名来求爱的男性源源不绝。其中，出身高贵门第的深草少将遇见小野小町后便一见钟情，真挚地向她求爱。小野小町终于被他的爱情所感动，向他提出了一个条件：“如果你能够连续一百个夜晚来相会，我一定接受你的爱。”深草少将恪守诺言，风雨无阻每夜都来到小野小町的住处看她。每来一次，小町便用线穿一个香榧子以此来计数。九十九个夜晚过去了，在最后一个晚上，深草少将筋疲力尽，倒在小野小町的门前气绝身亡。 据说，深草少将的原型是六歌仙中的僧正遍昭或大纳言在原业平的儿子业宣。
从深草少将宅邸遗址（京都伏见区墨染的欣净寺）至小野小町住处（京都山科区小町御灵町的随心院），距离约五、六公里，徒步时间约一小时半或二小时。以男人体力来说，通勤“百夜”，应该不是难事。不过，千年后的现代，有这种男人吗？我很怀疑。
〈有关深草的另一种说法〉
深草少将的爱慕其才貌，曾写情书表达情意。此时，适逢其病。故小野小町对他说，如果他每天在河堤上种1颗芍药，种满 100株则答应他的爱意。结果在种第100株的时候，不幸深草少将跌落河中淹死。小野小町满怀悲痛地安葬了其遗骨，并一个人度过余生，据说92岁时候郁郁而终。 某年七月七日，近江国（滋贺县）关寺一位僧侣，来到某山村一座草庵，造访听说对和歌造诣很高的草庵主。草庵主是一位老妇人。
僧侣向老妇人赐教和歌秘诀，老妇人回说：“和歌只是风雅之心。”僧侣看这位老妇人日子过得虽凄凉，却举止高雅，再听她说了很多和歌轶事，想起往昔曾盛名一时的小野小町，遂问她是不是本人。老妇人点头承认，说：“人生真是无常呀。”
衰迈的小町，接二连三引用和歌，怀念过往的富贵荣华，悲叹目前的穷途落魄。不久，远处传来关寺钟响，僧侣邀请小町到关寺观赏七夕祭。 八七六年即位的阳成天皇，派遣新大纳言探访幽居近江国关寺附近的小野小町。此时，小町已成为老眼昏花、拄着拐杖的老妇人，往昔的美貌尽失。大纳言带来一首皇上御歌：
云の上はありしむかしに変わらねど
见し玉だれの内やゆかしき
（宫廷仍如往昔，一成不变，你不怀念曾经供职的九重玉帘内吗？）
大纳言请小町吟一首返歌，小町却说：“我的返歌只有一个字，ぞ。”
大纳言暗忖，和歌是五七五七七句型，三十一个文字都不见得能表达自己的内心感情了，何况只有一个字？
小町接道：“只要把‘内やゆかしき’改为‘内ぞゆかしき’，便是我的返歌。”
大纳言才恍然大悟，不愧是当年的六歌仙之一，这的确是一首无懈可击的鹦鹉返歌。只改一个字，内容就变成：“宫廷仍如往昔，一成不变，我很怀念曾经供职的九重玉帘内。” 有位高野山僧侣，上京途中，在鸟羽附近休息。接着，来了一位拄着拐杖、脚步蹒跚的老妇乞丐，坐在腐朽倒塌的卒塔婆上休息。
卒塔婆代表佛陀，僧侣立即告诫老妇，老妇却充耳不闻。甚至以精奥佛法还击僧侣的告诫。还吟了一首即兴和歌，说：“在极乐世界内的人，的确不能对佛陀无礼，但在极乐世界外的人，坐在卒塔婆上也无妨。”
僧侣觉得眼前这老妇极为了悟人生，已看破红尘，问她名字。老妇回说是小野小町。然后，老妇陷于沉思，看似在回想如今已无痕的春梦。不久，老妇突然痛苦挣扎，再以男声道出：
“啊，我很想念小町，很想念小町呀。求爱了九十九夜，只剩一夜而已……只剩一夜而已……”
原来是深草少将的灵魂附在老妇身上。 梦枕獏在《阴阳师・飞天卷》中的〈鬼小町〉，小说骨格正是〈卒塔婆小町〉，文中引用的歌词，是能乐谣曲的一部分：
前佛已离去
后佛还未至
生于梦幻中
何者是现实
吾身是诱惑浮萍的流水
吾身诱惑浮萍
浮萍不来
哀哀欲绝
含着露水的细梗胡枝子
只是落英散尽
比不过吾身飘零
（以下是附身在小町身上的深草少将灵魂所唱）
那么吾将化身为烦恼恶犬
宁遭棒打也不愿离开
多么骇人耳目的姿态呀
这样竭尽心思
这样尽心尽力，不知踏破多少牛车凳
啊呀思念情人啊呀思念情人
啊呀思念情人啊呀思念情人 小野冢小町（以小野小町为原型），是《东方Project》系列中主要角色之一。在东方花映冢最先登场的死神，因为她的怠忽职守，导致幻想乡被花海淹没(东方花映冢)。弹幕以金钱为主。 小野小町，《文织召唤帖》中的男主，由小樱纱文召唤出的史人。本来历史中的小野小町应该是个女人，动漫中的小町却是姐姐的替身。当时，小町的妈妈生下了双胞胎姐弟，这是非常不吉利的，于是他的父母听取了和尚的建议，让小町一直装女人，渐渐成为京都第一美女。后来，小町认识了深草少将，并跟他学习的纺织。再后来，被女主——小樱纱文从《小野小町异传》 中召唤出来，并认识了麒麟、八房和清少纳言等好友。 小野小町，是2014年1月番《鬼灯的冷彻》中的酱油（…）角色，与杨贵妃一同出现在第三集中。因为仰慕鬼灯而唱起和歌。 小野小町，是《吟唱吧！平安京》中的男生，在第五话中出现，救下男主，最终发现小野小町同男主同为现代人，因寻死不成被冥官小野篁救下，因长相与他的妹妹相似被认作妹妹，最终因小野篁被流放，而且因幼时经历开始百夜之约，与小野篁决裂。
Ⅳ 天王山发生了什么事
“天王山之战”这个词的来源于山崎之战，主要指关键战役。
山崎之战发生在1582年6月的日本。从备中高松城匆忙返回的羽柴秀吉面对刚刚成功完成本能寺之变的明智光秀，在6月13日，于中国回京都的路上的山城国与摄津国的山崎，双方发生的战争。
前奏
光秀在谋反成功之后，马上派出使者将此事告知毛利氏等织田家的敌对大名。不料派往毛利家的使者在出发后的第二天就被秀吉抓了。在得知主公死讯之后，秀吉急招毛利方谈判，放弃领土割让，只要求对方将领清水宗治切腹，和毛利氏达成和睦。6月4日上午10时，高松城主清水宗治切腹。6月6日傍晚，秀吉引军离开高松城，于次日夜间回到姬路城。秀吉将城内的所有钱财军粮全部发给配下的士兵，准备决战。6月9日晨，羽柴秀吉亲率10000余大军出阵。半夜，羽柴军通过摄津兵库。11日午前，到达尼崎。
光秀在杀死信长后，被朝廷封了征夷大将军。其引军攻下了佐和山和长滨，成功压制了京都和近江地方。为了防备北陆的柴田胜家，光秀将明智秀满留在安土城守备。又派使者联络大和的筒井顺庆、近江的蒲生贤秀、丹后的细川藤孝、忠兴（光秀的女婿）一同出兵。9日，出兵下鸟羽。10日，出阵河内。在得知秀吉大军正赶来后，光秀匆忙撤军。
12日，羽柴军到达摄津富田。池田恒兴、高山重友、中川清秀以及在堺屯兵的神户信孝、丹羽长秀率军和秀吉汇合，进行军议。（羽柴军总兵力达到35000人，相对的明智军只有16000人。）决定由信长的三子神户信孝为名义上的总大将，于天王山麓的山崎布阵迎击明智光秀。
布阵
秀吉在摄津富田召开作战会议，在会议上作出了沿着西国街道，从淀川的西岸前出至山崎布阵，准备决战的决定。全军在天王山分成三部：池田恒兴、加藤光泰、中村一氏等人沿淀川进军；一部由高山重友、中川清秀为先锋，堀秀政断后，沿着西国街道前进；另外黑田孝高以及羽柴秀长率领一队人马从天王山麓迂回，准备由明智军的西侧发动进攻。丹羽长秀、织田信孝等人则与秀吉、秀胜一起在后压阵。
同时，明智军已然留在下鸟羽的阵地。明智光秀认为秀吉会沿着下鸟羽街道直接进攻京都，所以特地在此截断秀吉的进军路线。但是现在秀吉是沿着西国街道而来，使得光秀的如意算盘落了空。光秀只好拔营前进，渡过桂川迎向秀吉军。
天王山
所谓山崎，其实是在天王山麓，而这一场在山麓进行的战斗，必定决定在天王山的控制上，而天王山麓的山崎早已为秀吉牢牢控制了。
6月13日是个雨天。
正午，织田信孝、丹羽长秀再次来到富田的秀吉军营，商讨具体的作战事宜。午后，由下鸟羽来的光秀军强渡桂川，到达胜龙寺城。这时，光秀邀请与自己同级别的大名参战的希望彻底破灭了。光秀手中的军力只有自己的直属部队、以及丹波众、旧室町幕府众等一万五千人。与三万五千人的秀吉军相比处于绝对的劣势。
黄昏，明智方已经登上天王山的并河易家等人全力进攻天王山下的中川清秀部队，企图利用居高临下的地利从侧翼冲散中川军的队形，战斗的帷幕正式拉开。同时伊势贞兴等人也率队配合从正面进攻。由于中川左右两翼有加藤、池田等人的掩护，所以果断地展开对攻，正面突破了当面的明智军。战局明显对人数少的明智军不利。此时，羽柴秀长队击破明智军并河队。明智军予备队伊势、藤田队从右翼，津田、村上队从左翼夹击羽柴军。
明智军的抵抗异常顽强，特别是从洞之岭调来的斋藤利三队已击退了秀吉军的先发第一队高山右近，使第二队中川清秀陷入苦战。在眼看第二队就要败退时，第三队池田恒兴和加藤光泰加入战场，形势渐渐好转，斋藤利三眼看要抵挡不住了。
此时大路西侧的天王山上响起枪声，中川清秀已占领了天王山高地，并从斋藤利三侧面用火枪队发动攻势，这加快了斋藤利三的溃败。明智军中的松田政近为扫除斋藤利三队的右恻隐患强攻天王山高地，但被中川清秀击退，退到山麓时与沿山麓前进的堀秀政一队遭遇，又受山上中川清秀的夹击，松田政近战死。
在激战一小时后，斋藤利三队动摇了，秀吉抓住时机不断增加右翼兵力。由于明智军本阵靠后，因此左路薄弱，所以羽柴军右翼进展神速，并开始对斋藤利三形成包围之势。斋藤开始退却，明智光秀见势不妙，连忙派出增援，但已错过了时机，增援一到便被包围了，很快便溃败。
前阵的溃败牵连到全军，本阵的旗本因此不战而逃，至此全军溃散。开战两个小时后，光秀退入胜龙寺城。伊势贞兴等重臣战死。
结束
羽柴军继续追击败走的明智军，并没有给他一点喘息的机会。为了谋图东山再起，光秀和少数近臣离开胜龙寺城，逃往坂本城。在京都山科小栗栖遭到土民袭击，光秀被竹枪刺伤。光秀下马，由沟尾庄兵卫介错，自杀。
整个战役围绕着天王山的争夺展开，最后羽柴军占得山顶，明智军的溃败也就顺理成章了。
这个羽柴秀吉就是后来的丰臣秀吉。
后来日本棋界引用了这个典故，用来形容番棋中的关键一盘，如三番棋中的第二盘。后来这个典故得到了引申，很多系列赛的关键场次也被形容成“天王山之战”，如NBA季后赛的第5场，欧洲联赛的夺冠关键之战等等。
Ⅵ 围棋术语天王山村正妖刀还有鸳鸯断是什么意思
天王山没有特定的形，一般在围棋中是指的是双方大模样（势力）消涨的要点，意思是特别重要。有如天王山一般。来源是山崎之战发生在1582年6月的日本。从备中高松城匆忙返回的羽柴秀吉面对刚刚成功完成本能寺之变的明智光秀，在6月13日，于中国回京都的路上的山城国与摄津国的山崎，双方发生的战争。
羽柴军继续追击败走的明智军，并没有给他一点喘息的机会。为了谋图东山再起，光秀和少数近臣离开胜龙寺城，逃往坂本城。在京都山科小栗栖遭到土民袭击，光秀被竹枪刺伤。光秀下马，由沟尾庄兵卫介错，自杀。
整个战役围绕着天王山的争夺展开，最后羽柴军占得山顶，明智军的溃败也就顺理成章了。
这个羽柴秀吉就是后来的丰臣秀吉。
后来日本棋界引用了这个典故，用来形容番棋中的关键一盘，如三番棋中的第二盘。后来这个典故得到了引申，很多系列赛的关键场次也被形容成“天王山之战”例子：双方势力消长的要点，这是目前盘上最大的大场，比挂角大。 村正妖刀： 围棋定式中，由小目高挂，二间高夹定式中的一个变例。变化非常复杂，叫做“村正妖刀”，“村正刀”被认为是一把嗜血的刀。 将“二间高夹定式”称作“村正妖刀”，可能就是因为其变化复杂，某一方只要一不小心，便会当场死亡吧。 村正，是日本最有名的日本刀之一。村正，原是室町中期至天正年间约一百年间伊势的刀工世代传承之名，其时正是日本进入战国时代的动荡时期，对于日本刀的需求很大，虽然在这时由于当时正处于乱世，对武器的需求量太大的关系而产生了大量的劣质刀剑，但是村正仍然保留了先前的作风——只生产最优秀的、可用于实战的刀。
可是，这也是村正的不幸，也许是因为它太锐利了吧，到了江户时期就开始有“邪剑”、“妖刀”的称号，而被世人所避忌。而且此刀之不祥已在“在德川家作祟的妖刀”这一真实的传说中得到了证实。德川家三代家主都死于村正刀下。天正七年 (1579)，德川家康嫡子松平三郎信康的妻子德姬（织田信长之女）因与家姑筑山殿相处不和，遂寄信与信长，说筑山殿和信康与武田氏勾结，信长遂逼家康赐死筑山殿，把信康放逐到二俣城。九月十五日，信康被逼切腹自杀。当信康切腹之际，被派遣成为介错人的是服部半藏正成和天方山城守通纲。当时具体的职务是半藏担任介错，通纲担任检视，事实上他二人都很不愿担任此任务。当信康切腹时，三人都十分悲伤，尤其是半藏，在信康切腹之后已无法举刀，而使信康承受了很大的痛苦，此时通纲见状，不顾悲痛，毅然拔刀砍下了信康的头。事后二人一边哭泣、一边向家康报告信康临终时的情形，家康也十分伤心。突然，家康问通纲介错时用的是哪把刀，通纲回答说是“势州村正”，家康顿时颜色大变。
事实上，家康以前的松平家两代当主都是死在了村正刀下， 家康的祖父松平清康于天文四年（1535）在尾张国守山被家臣阿部弥七郎暗杀，当时弥七郎用的就是“千子村正”；天文18年（1549）3月，家康的父亲松平广忠被近臣岩松八弥暗杀，当时八弥的佩刀也是村正。而家康本人幼年在骏河时也曾被村正刀伤了手指，这些虽然都可以说是巧合的，但是在庆长五年（1600）关原合战中织田河内守长孝（织田有乐齐嫡子）的长枪又误伤了家康的手指，即当年受伤的那一手指，更巧的是此长枪也是势州村正制的，这一切不得不让家康产生了一种莫名的恐惧。
Ⅶ 天王山之战是什么意思
天王山之战一般指山崎合战，发生在公元1582年。明智光秀发动本能寺之变后，正在进行西国攻略的羽柴秀吉立刻率军返回畿内，在山崎与明智光秀展开决战，最终击败明智军。此战也奠定了秀吉日后统一日本的基础。
战争过程：
在秀吉与毛利氏讲和后，率领其军队以最快的速度赶回畿内，于摄津国与山城国边境之山崎与明智光秀决战。
12日夜，两军在山崎北部对峙。13日4时，明智军山之手先锋并河、松田队与天王山麓中的中川队交锋，战斗开始。中央的高山队受到明智军斋藤、阿闭队的猛攻，高山队被逼入穷境。幸得中川、堀队从左翼、池田队从右翼夹击，逼退斋藤、阿闭队。
两军一直处于一进一退的攻防状态。战斗的中心是围绕着抢占战场上的高地，两军的军旗在山麓上相互纠缠，战况相当激烈。然而，随着秀吉的后备部队不断加入战斗，两军的战斗力开始发生变化。
战争结果：
由于属于羽柴军的池田恒兴偷袭明智军的津田信春，使得羽柴军成功包围明智军。午后7时，明智军崩溃，光秀下令撤退。自己引败兵700余人逃入胜龙寺城。然后秀吉采纳了军师黑田官兵卫的进言，闪开北面城门，全力攻打其它三面。士气涣散的城内士兵纷纷从北面开城逃去，连光秀也无法阻止。为了谋图东山再起，光秀和少数近臣离开胜龙寺城，逃往坂本城。
在京都山科小栗栖遭到土民袭击，光秀被竹枪刺伤。光秀下马，由沟尾庄兵卫为介错，自杀。家臣进士作左卫门、比田带刀殉死。当地的农民发现这三具尸体；两具可以辨别身份，另一具无头，身穿有桔梗纹的华丽铠甲。后又在附近的土里发现光秀的首级。
天正10年（1582年）6月15日，秀吉验过光秀的首级。山崎合战结束。明智家的势力至此完全败亡，羽柴秀吉开始他的制霸天下之路。
以上内容参考 网络－山崎合战
Ⅷ 天王山之战是什么意思
天王山之战表示关键战役的意思。像抢赛点这类的比赛，指比赛很重要，输赢会影响整个走势，就是属于天王山之战，意指这场比赛十分的关键，谁能够获胜谁就能够占据极为有利的位置。有点三国里老黄忠抢定军山的意味。
(8)京都山科有什么好吃的扩展阅读
天王山之战的典故出自日本战国时期，明智光秀在本能寺之变后与羽柴秀吉决战。天王山是一个非常重要的制高点，谁能抢先爬上，谁就能获得胜利。结果是猴子的军队抢先爬上了天王山，明智光秀兵败自杀。
后来日本围棋界较爱用这个词，用来形容番棋决战里关键的一盘，现在被引申开来了。
参考资料：网络-天王山之战
Ⅸ 住在京都山科站方便么 问下
如果去京都旅游或者公干，住在山科站附近实在不是好选择！
山科距离市区很远，越过了东山，可以说在清水寺的山对面，虽然有JR、地铁和公交车可以直达，但是距离还是摆在那里的。要是错过了末班车，辣辣贵的出租车每过个500米就咔咔地跳价牌啊……
地图右上角的示意图就可以看出山科和市区的相对距离了