❶ 大汶口种植什么农作物
大汶口种植花生、小麦等农作物。大汶口花生已有四百多年的栽培历史。清初曾被定为贡品。清末以来，大汶口镇水陆交通方便，形成了重要的农产品集散地。
作为方圆百里内的重要农产品花生也在此集散，每到花生收获季节，国内外客商云集于此，争相收购，遂大汶口花生蜚声国内外。久而久之，汶河流域徂徕山周围所产花生，人们习惯上统称之为大汶口花生。
大汶口花生为境内重要出口物资，种植面积不断扩大，1949年种植面积60万亩，亩产75千克，总产4.5万吨。2000年，种植面积76.5万亩，亩产252千克，总产19.2万吨，是山东省花生主要产地。种植的主要品种有8130，鲁花9号、10号、11号、12号、13号、14号、15号，鲁资101，花育16号、17号，白沙1016等近20个适宜出口的优质品种。果米远销俄罗斯、美国、日本、新加坡及港澳等国家和地区。
❷ 大汶口镇的风景名胜
大汶口镇交通便利，自然环境优越，文物景点、名胜古迹众多。现存有大汶口文化遗址，着名古建筑山西会馆，康熙皇帝南巡时修建的行宫皇营，明隆庆年间修建的“江北第一古石桥”，历代帝王封禅之地云亭山，泰安八大人文景观之一的汶河古渡，大汶口镇驻地东500米处的文姜城等多处重点名胜古迹。 大汶口遗址分布在山东省泰安市大汶口镇的汶河边上，位于大汶口村南。大汶河东西贯穿，将其分为南北两片：南片在宁阳县堡头村西；北片在泰安县卫驾庄东。大汶口遗址是中国黄河下游地区新石器时代的着名遗址。1959年首次发现，山东省博物馆曾对遗址进行过发掘，考定为新石器时代晚期遗存。1964年，考古学界即将大汶口遗址及其相类同的文化遗存命名为大汶口文化。于1974、1977、1978年，先后进行多次发掘。
大汶口遗址的年代是公元前3500～公元前2500年，遗址的墓地属于父系氏族社会的遗存。大汶口遗址的面积达82万平方米，在已经发掘的5400平方米遗址中发现了133座墓葬和1座陶窑。墓葬均为长方形的土坑墓，其中14座有木椁式葬具；很多墓葬内有随葬品，以陶器为主，有红陶、彩陶、灰陶、黑陶和白陶几种；代表性的陶器是鼎、豆、壶、背壶、罐、杯、尊、瓶、盔形器等，还有作为礼器的玉铲以及精美的透雕象牙梳、镶嵌绿松石的骨雕筒等典型遗物，从这些随葬品的精美程度，我们可以看出当时的手工制作已经相当专业化，并达到了相当高的水平。
当时普遍盛行在墓葬中随葬獐牙的风气，在死者的指骨附近，多有獐牙或獐牙钩形器，有的还随葬龟甲。在43座墓中随葬有数量不等的猪骨，最多的墓中有14个猪头骨，有学者认为猪头是私有财产的象征物，这就表明当时已经存在明显的贫富分化，说明私有制已经出现。
近30年来，在山东、江苏北部一带发现200多处属于大汶口文化的遗址，年代始自公元前4300年，到公元前2500年前后发展成为山东龙山文化。大汶口文化的发现及其与山东龙山文化的传承关系的确定，证明山东、苏北一带是一个以大汶口文化、山东龙山文化为主体的，又自成系统的文化区。 位于大汶口镇卫驾庄西200米处，是清康熙南巡时修建的一座行宫。皇营始建于康熙十八年（1679年）至康熙二十三年（1684年），康熙第一次南巡之前竣工。到康熙四十六年（1707年）第六次南巡，历时23年，每次南巡均在此处落脚休息。其间留有数十名下僚、奴仆看守、清理、护卫宫室，而后几代皇帝除干隆皇帝来过两次外，行宫再未使用。约在咸丰十年（1860年）该行宫被人为破坏殆尽，今只剩下隆起的地面和废墟。
皇营南北长200米，东西宽120米，总面积为24000平方米，四周环有宽1.2米，高6米多的红色围墙，殿堂、宫室近百间，三进三出，前后3个院落。皇营南向，南面并排3个大门，中间一门是行宫的正门（午门），仅供皇帝一人出入用。门坊为两木制铁板大门，门扇上各饰81个门钉，纵横各9排，门前有石狮1对，分别守卫在午门两旁。午门左右两翼，分别设有侍卫值班室。午门左边一门为文武官员进出之用，右边一门为宗室王公进出之用。走进门坊过屏门，下台阶便是前院，中间有石条铺成的甬道。穿过前殿、正殿，越过三院直达后宫。前院正面建前殿一座，是皇帝登辇下车之处；左侧建侍卫官员和跟随奴仆居住房三栋，座北朝南；右侧建敞房一排，用于存放车辇、饲养马匹。穿过前殿，便是中院，沿甬道往北60米，便是九孔拱形石桥，桥下为月河。月河东侧有假山一座，用太湖花石堆砌而成，高10米有余，山脚设有人工喷泉，山上栽植四季各色花卉。山旁建有六角御茶亭。中院北面是正殿，是皇帝同随从官吏晤面议事之处。东西长36米，南北宽20米，殿高25米，面积720平方米，为重檐八角无庑殿式，全殿中由数十根环抱巨柱支撑，双龙迭脊，黄瓦盖顶，装饰绚丽，金碧辉煌。殿内方砖铺地，下垫红砂，屏风前设有九龙御座，御座用楠木雕龙髹金而成。中院东西两侧，建有灰色出厦廊房，为随从官僚居住处。从正殿左右耳门北进，即是后院，迎面便是金瓦盖顶，双龙迭脊，昂首翘尾，凤凰翱翔，虎头瓦挡的单檐四角的后宫。宫内龙床虎炕，锦被纱帐设在两旁，楠木桌椅设在中央，是皇帝进餐和就寝的地方，后宫东西两侧配有宫女、太监居住的厢房。
皇营外还附设了附马府及御桥。附马府建在皇营正东，自为一院，是皇亲国戚及其随从人员的起居之处。御桥建在皇营正南大汶河之上，总长200米，宽3米，全为松木架设。，
❸ 镇宅物上要刻字，提什么
泰山石敢当
小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类，要禁压不祥之俗，在民间甚为流行。
故事传说：
泰山脚下有一个人，姓石名敢当。此人非常勇敢，武功高强，好打抱不平，在泰山周围名气很大。
泰安南边五六十里地，有个大汶口镇。镇里有户张姓人家，张家的女儿年方二八，长得自然是脱俗漂亮。可近来每到太阳压山的时候，就从东南方向刮来一股妖气，刮开她的门，上她屋里去。这样天长日久呢，女孩就面黄肌瘦，很虚弱。找了许多先生看，也治不好。人们说，这是妖气缠身，光吃药是治不好的。
张家老人听说泰山上有个石敢当很勇敢，就备上毛驴去请他。
石敢当一听，他就去了。他交待下人："准备十二个童男，十二个童女。男的一人一个鼓，女的一人一面锣。再就是准备一盆子香油，把棉花搓成很粗的灯捻，准备一口锅，一把椅子，只管把东西准备齐了。"
这样天色一黑，他就用灯芯子把香油点着了。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样虽然点着灯，远处也看不见灯光。
一会儿，从东南方向来了一阵妖风，看着风就过来了。石敢当用脚一踢，踢翻了锅，灯光一亮，十二个童男童女就一齐敲锣打鼓，妖怪一进屋，看见灯光一亮，就闪出屋，朝南方跑了，上了福建。然而福建有的农户又被妖风缠住了身体。怎么办呢？人家就打听，后来，听说泰山有个石敢当，能治妖，就把他请去了。他又用这个办法，妖怪一看又跑了，就上了东北。东北又有个姑娘得了这个病，又来请石敢当。他想："我拿他一回儿，他就跑得很远，山南海北这么大地方，我也跑不过来。这样吧，泰山石头很多，我找石匠打上我的家乡和名字：'泰山石敢当'，谁家闹妖气，你就把它放在谁家的墙上，那妖就跑了。"以后就传开了，说妖怪怕泰山石敢当，只要你找块石头或砖头，在上面刻上"泰山石敢当"，妖怪就不敢来了，所以现在盖房子、垒墙的时候，总是先刻好了"泰山石敢当"几个字垒在墙上，就可以避邪。
❹ 大汶口镇老牌坊上写的什么
旌表、圣旨。
大汶口镇老牌坊的四周都雕有花纹：一块立于北面，一块立于南面，立于北面的上书“旌表”二字，立于南面的一块雕刻细致，有龙纹，是牌位形状的，上书“圣旨”二字，雕刻的字是阳文，全用正楷书写。
在古镇大汶口正南门里，山西街上，潘家胡同东口北有一座石牌坊，这就是张家石牌坊。牌坊是用巨大的麻岩石叠砌而成，底座是巨大的雕有风火轮纹的石头，夹砌着巨大的方形石柱，顶着一块巨大的石过梁。
❺ 大汶口的介绍
大汶口遗址位于山东省泰安市岱岳区大汶口镇，大汶河东西贯穿，将遗址分为南北两片，北片在卫驾庄东，为大汶口文化的代表遗址和命名地。大汶口文化属新石器时代晚期，其分布范围主要在山东境内，北入旅大地区，南达江苏、皖北，西抵河南中部，东至山东半岛，西北见之于黄河北岸。
❻ 【岱岳文创】探秘大汶口，体验乡奢生活
汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翱翔。2020年7月6日，大汶口古镇景区邀请岱岳区文创协会一行20余人前往景区探讨文化创意建设及大汶口古镇的文创发展。参观考察由鹿会长带队进行，大汶口古镇乡奢艺术酒店总经理张会进行引导讲解。
2013年大汶口古镇复兴计划正式启动，大汶口古镇保护性开发一期工程项目建设开始，项目主要为历史文化村落风貌区的保护性开发，为充分展现其历史价值，依托原有村落打造文化古镇，保留原有的古代建筑，让游客在探寻文明起源的同时，感受古镇人文气息，实现文化传承与经济发展的共赢。大汶口古镇复兴计划是历史文化与生态资源，科教研发与文化创意，文化体验与农业休闲，古镇风貌与自然风光相结合的项目。以汶阳田农业产业为基础，融合古镇复兴和新型城镇化发展战略，中天伟路（北京）公司全面梳理当地的地域文化，引入产业和人才，带动当地居民就业，还原乡音，再现乡情，最终将大汶口镇打造成展现中国农业文明的乡村典范。
协会会员代表们首先参观了大汶口文化博物馆，博物馆里馆藏有大汶口的历史发展时期的重要文物代表品。
在博物馆的探索影厅里，我们听当地人讲述关于大汶口的地道故事。比如“枕骨变形”这样的一些身边老习俗的由来，在当地的考古挖掘过程中，当地人的参与与学习以及最重要的是身为大汶口人，作为当地文化传播使者的责任与使命。
在这里，影片以历史讲述者的身份给我们讲述了大汶口的故事，文化的诠释生动而有趣。
这个遥远的故事，要从古人口中百川环碧、抱鲁伏流的大汶河讲起，着齐鲁大地的母亲河，早在《史记》大禹治水的记载中就有着“浮于汶、同于济”的记述，汩汩西流的汶河之水，孕育绵延着东方人类文明的发端。
文明起源的根本标志是国家的诞生，国家诞生了文明就形成了，所以大汶口遗址呢，不光标志着海岱文化区就是五千年左右进入了文明社会，实际上也代表了中国文明的诞生。
她（大汶口文化时期），是由母系氏族向父系氏族社会发展的时期，是原始公有制社会向私有制发展的时期，是无文字历史的史前文明向有文字历史的文明社会转变的时期，是平等的原始社会向分层的阶级社会转变的时期，是由部落到国家转变的人类社会文明发展时期。
在参观考察完博物馆后，古镇景区安排所有协会成员参观了“古镇示范区”的经营品牌和项目：乡奢艺术酒店、喇叭花互动美术馆和文化中心展厅。大汶口古镇项目总顾问刘兆金在文化艺术中心展厅给大家进行了详细讲解。“汶阳田品”系列产品让大家感受到了古镇文化的创新生产力，其中的“玫瑰细胞液”得到了大家的一致好评，芬芳保湿的功效成了人手必备的夏季保养圣品。
走进乡奢文化酒店，久违的石板路，石头房子带来阵阵清凉。民宿的建设在保护传统建筑原貌的原则之上，为苍老的建筑塑造了新的魅力。一院一主题，一房一风格，有的是原来的广播站，有的是老百姓的民居，通过精心的设计理念和艺术作品的融入，乡奢艺术酒店将再塑乡村院落的优雅气质。
在参观考察艺术中心后，全体考察成员进入乡奢艺术酒店的会议室，就岱岳区文化创意协会文创产业发展进行座谈，座谈会由霍玉朋秘书长主持，大家畅所欲言。总顾问刘兆金给大家详细介绍了大汶口古镇的规划与发展，鹿会长指出疫情期间，文化旅游业受到重创，但同时对于我们这个行业来说，这也是一次 机遇，就像华为任正非所讲的“做好自己是真理”，越是这个时候，越要耐心静心来做自己，也相信大家在经历这场“大灾”后，一定会有大发展。
岱岳区宣传部文产办黄敏主任指出，这是一个内容为王、创意制胜的时代，我们在座的每一个人、每一个单位都应努力在疫情期间做好文化创意持之以恒的坚持与创新发展。
这是一次希望之旅，在疫情之中给我们的岱岳区文创信心；这是一次探索之旅，探索大汶口的历史文化，感悟远古文化根源；这是一次合作之旅，在协会领导的支持和关注下，跨界合作，异业联盟故事正在发生。相信我们成员单位在文创协会的带领下，在这个可以“沉下来”的时代里，认真思考，努力创新，做出更多优秀的泰山文创产品，打造泰山文创新业态！
感谢霍嘉星提供的照片。
❼ 山东省泰安市岱岳区大汶口镇下辖村委会有哪些
山东省泰安市岱岳区大汶口镇下辖村委会包括太平街村委会、山西街村委会、兴华街村委会、和平村委会、曹家庄村委会、卫驾庄村委会、王家院村委会、送驾庄村委会、东武村委会、土门村委会、颜谢东村委会、颜谢西村委会、颜谢南村委会、颜谢北村委会、申村东村委会、申村西村委会、柏子村委会、东大吴村委会、马大吴村委会、西大吴村委会、北大吴村委会、车家洼村委会、北西遥村委会、南西遥村委会、尚家院村委会、焦家庄村委会、前周家院村委会、后周家院村委会、石家庄村委会、彭徐店村委会、陈家石墙村委会、郝家石墙村委会、杭家石墙村委会、扈家石墙村委会、南臭泉村委会、庞家庄村委会、大侯村委会、王庄村委会、程家庄村委会、孙家庙村委会、杨家庄村委会、郭家楼村委会、岳家庄村委会、东庄村委会、双杨店村委会。