㈠ 吳承恩,羅貫中,施耐庵,曹雪芹分別是什麼朝代的人
吳承恩是明代人，羅貫中和施耐庵是元末明初人，曹雪芹是清代人。
吳承恩（1500或1506-1583）字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣人（現淮安市淮安區人）。祖籍安徽，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。
羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中，號湖海散人，元末明初小說家，《三國志通俗演義》的作者。山西並州太原府人。
施耐庵（約1296—約1370），原名彥端，字肇瑞，號子安，別號耐庵。江蘇興化人，祖籍蘇州，舟人之子，生於興化新垛鎮。朱元璋屢征不應；最後居淮安卒，終年74歲。著作是四大名著之一的《水滸傳》。
曹雪芹（約1715年5月28日-約1763年2月12日），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》作者，祖籍遼寧鐵嶺，生於江寧（今南京），曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子。
(1)羅貫中是哪個朝代的擴展閱讀：
作品特點：
吳承恩：吳承恩與明代前後七子同時代，其文藝思想與他們相近。吳承恩的見識非凡，不僅看到當時的文壇之弊，而且能跳出復古主義的圈子，獨樹一幟，這便超越了前後七子，而獨步文壇。
羅貫中：羅貫中被稱為中國章回小說的鼻祖，他的章回小說特色是分章敘事，分回標目，每回故事相對獨立，段落整齊，但又前後勾連、首尾相接，將全書構成統一的整體。且已經分卷分目，目錄文字也很講究。
施耐庵：施耐庵因避戰亂遷此隱居寫《水滸傳》。據民間口碑，張士誠起兵反元，在平江（蘇州）稱吳王，聘施耐庵為軍師，後張士誠降元，施耐庵屢諫不從，因而棄官去江陰祝塘東林庵坐館。
曹雪芹：「生於繁華，終於淪落」。曹雪芹的家世從鮮花著錦之盛，一下子落入凋零衰敗之境，使他深切地體驗著人生悲哀和世道的無情，也擺脫了原屬階級的庸俗和褊狹，看到了封建貴族家庭不可挽回的頹敗之勢，同時也帶來了幻滅感傷的情緒。
㈡ 羅貫中是哪個朝代的
羅貫中（約1330年－約1400年），元末明初小說家，《三國演義》的作者。名本，字貫中，號湖海散人，漢族，山西並州太原府人。羅貫中早年曾參與反元的起義斗爭。明朝建立之後，專心致力於文學創作。羅貫中編著的小說有《三國志通俗演義》、《隋唐志傳》、《殘唐五代史演傳》、《三遂平妖傳》。其中《三國志通俗演義》（又稱《三國演義》）是羅貫中的力作，這部長篇小說對後世文學創作影響深遠。羅貫中有多方面的藝術才能，除小說創作外，尚存雜劇《趙太祖龍虎風雲會》。[
㈢ 羅貫中是哪個朝代的
羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中，號湖海散人，元末明初小說家，《三國志通俗演義》的作者。其它主要作品有小說：《隋唐兩朝志傳》《殘唐五代史演義》《三遂平妖傳》《水滸全傳》《三國志通俗演義》（簡稱《三國演義》）是羅貫中的力作，這部長篇小說對後世文學創作影響深遠。除小說創作外，尚存雜劇《宋太祖龍虎風雲會》。
㈣ 羅貫中是哪個朝代的
羅貫中生於元末明初的封建王朝時代。作為與「倡優」、「妓藝」為伍的戲曲平話作家，當時被視為勾欄瓦舍的下九流，正史不可能為他寫經作傳。唯一可看到的是一位明代無名氏編著的一本小冊子《錄鬼簿續編》，上寫：「羅貫中，祖籍山西太原人，號湖海散人。與人寡合，樂府隱語，極為清新。與余為忘年交，遭時多故，天各一方。至正甲辰復會，別來又六十餘年，竟不知其所終。」
㈤ 羅貫中是哪個朝代的，羅貫中的作品有哪些
羅貫中是元末明初小說家，作品有《隋唐兩朝志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《水滸全傳》。
當元仁宗延祐年間，羅貫中父為絲綢商人。元代中期，由於滅宋戰爭的創傷逐漸平息，社會的經濟、文化重心也開始由北方轉移到了南方。南宋的故都杭州不僅成為人口雲集、商業發達的繁華城市，也成為戲劇演出和「說話」藝術發展的重要中心。因此，不少北方的知識分子、「書會材人」，如關漢卿、鄭光祖等人，都先後搬遷到了杭州一帶。身為小說兼雜劇作家的羅貫中，也必然受到這一社會潮流的影響，成為這類南遷作家中的一個。7歲開始，他在私塾學四書五經。
14歲時母親病故，於是輟學隨父親去蘇州、杭州一帶做生意。但是羅貫中對商業不感興趣，在父親的同意下，他到慈溪隨當時的著名學者趙寶豐學習。羅貫中號「湖海散人」，這個稱號就寄寓著漫遊江湖、浪跡天涯的意味。大約在公元1345～1355年間，他來到了杭州。許多說話藝人在這里說書，一些雜劇作家，也在這里活動。羅貫中與志同道合者為友。加上他對民間文學又極其喜愛，到了這里，自然不願離開遠去。
㈥ 羅貫中是哪個朝代的呢
元末明初。
羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中，號湖海散人，元末明初小說家，《三國志通俗演義》的作者。山西並州太原府人，其它主要作品有小說：《隋唐兩朝志傳》《殘唐五代史演義》《三遂平妖傳》《水滸全傳》。
羅貫中曾參與群雄並起：
元朝末年，天下大亂，群雄並起，羅貫中曾參與其中。明人王圻在《稗史匯編》中，稱他是一位「有志圖王者，乃遇真主」，也就是看到天下將不免落到朱元璋手裡，才不得已淡出江湖。不久，羅貫中遠走江南，流寓於江、浙一帶，以小說抒寫其「圖王」霸業之胸襟。圖王未果，發憤著書。
明朝建立後，朱元璋為了鞏固自己的地位，曾令各行省連試三年。由於曾與朱元璋為敵，羅貫中不得不放棄了讀書人步入官場的機會。明洪武14年，羅貫中寫出了《三遂平妖傳》(20回本)，此後，便一發而不可收，創作了《殘唐五代史演義傳》《隋唐志傳》等著作。
㈦ 羅貫中簡介 羅貫中是哪個朝代的人
羅貫中是元末明初的人。
羅貫中簡介：
羅貫中7歲開始，就在私塾學四書五經。14歲時母親病故，於是輟學隨父親去蘇州、杭州一帶做生意。但是羅貫中對商業不感興趣，在父親的同意下，他到慈溪隨當時的著名學者趙寶豐學習。
1356年，羅貫中辭別趙寶豐，有志圖王的羅貫中到農民起義軍張士誠幕府作賓。起事稱霸的張士誠是滅元功臣。第二年在羅貫中的建議下，張士誠打敗了朱元璋的部下康茂才的進攻。同年，張士誠的弟弟兵敗被元朝俘虜，張士誠只好投降。
降元後，張士誠貪圖享樂。到至正二十三年，張士誠看到元朝沒落，又再次稱王。包括羅貫中在內的許多幕僚都建議暫緩稱王，但是不被採納。劉亮、魯淵等人紛紛離去，羅貫中自此對張士誠失去了信心，返回老家太原。
公元1363年九月，羅貫中也離開了張士誠，再次北上，到至正二十六年，羅貫中又回到了杭州。進行《三國志通俗演義》的寫作。這時，他已是五十多歲的人了，對歷史、對人生都有了比較成熟的看法，完全具備了創作《三國志通俗演義》的條件。
公元1370年，羅貫中已寫了十二卷。在羅貫中寫作《三國志通俗演義》期間，施耐庵從蘇州遷移到興化，並在洪武三年逝世。為了紀念他的師傅施耐庵，羅貫中在完成《三國志通俗演義》之後，決定加工、增補施氏的《水滸傳》。
成書於洪武四年至十年之間。在加工、增補《水滸傳》的同時，羅貫中繼續創作歷史演義系列作品。羅貫中撰有小說《隋唐演義》、《三遂平妖傳》、《殘唐五代史演義》。
與施耐庵合著《水滸傳》、代表作《三國志通俗演義》等，諸書多傳世，但均為後人修改，另有雜劇《宋太祖龍虎風雲會》。
公元1385～1388年間，羅貫中去世活了七十歲在宋代民族英雄文天祥的故里廬陵逝世。
(7)羅貫中是哪個朝代的擴展閱讀：
在歷史書籍上雖然關於羅貫中的故事很少，但是在民間流傳的羅貫中的故事卻有好幾個，其中一個就是羅貫中機智討回虧損銀兩的故事。羅貫中的父親是一個商人，所以在自己的鎮上開了一家當鋪。
羅貫中家的當鋪當時就是副業，店鋪是交給另一個人管理的。有一天有人拿著一個玉手鐲來當錢，這個玉手鐲做得很精緻，所以來人一開口就是一百兩，當時店鋪老闆沒看出來，竟然用50兩成交，後來經過檢查發現上當了。
這個鐲子根本不值錢，所以這個損失應該由店鋪老闆負責，但羅貫中的父親為人忠厚，不忍心讓這個為自己打工的老闆承擔，當兩個人都沒有辦法，在場的羅貫中對父親說自己有辦法讓那個人拿著50兩回來。
結果兩個大人聽了羅貫中的辦法連聲稱贊。第二天，羅貫中的父親和老闆召集了鎮上的人向他們炫耀自己用50兩收了一件價值連城的寶貝，許多人聽說價值連城都來看這件寶貝的模樣。羅貫中和那些收藏名家都串通好了。
每個將玉手鐲拿到手裡的名人都連連稱好，因此圍觀的人越來越多，羅貫中拿著手鐲在眾人面前展覽，結果在遞給掌櫃的時候失手將玉手鐲掉在了地上。價值連城的寶貝四分五裂，人人惋惜，沒過多久鎮上就傳了開來。
第二天那個人就拿著50兩來贖回玉鐲子。當時當鋪若是拿不出被當的物件時要賠給來典當的人雙倍的價錢的。那人得意的時候，老闆卻原封不動的將手鐲拿了出來。50兩銀子成功被討回，這都是羅貫中的主意。