Ⅰ 東方三大美女的小野小町
小野小町是出羽郡司小野良真的女兒，傳說出生於秋田縣湯澤市小野（以前的雄勝郡雄勝町小野）。其生平不詳，民間有傳說指她曾是仁明天皇的後宮更衣。相傳容貌美麗絕倫，使小町成為後世美女的代稱。
在著名的「百夜通」傳說中，深草少將深深愛慕著小町。小町告訴他：如能風雨無阻地連續拜訪她一百個夜晚，她就答應作他的情人。少將連續拜訪99夜，最後一夜遭遇風雪，在路上凍死（一說因風雪未能完成許願，傷心而死）。小町聽到死訊，大為悲傷。另外，小町年邁後懷念昔年的美貌、榮華和眾多追求者也是一個日本文學中著名的意象。這些成為後世文學作品的題材。特別是能劇中有《卒都婆小町》、《關寺小町》等，合稱「七小町」。 傳說中，小町晚年居於京都隨心院，今存小町歌碑、妝井、文冢等。另外日本秋田新干線列車的愛稱「小町」，也是為了紀念她。
小野小町是日本家喻戶曉的大美女，在日本與楊貴妃、埃及艷後克莉歐佩脫拉並稱世界三大美女。而「小町」這名字，也成為美女代名詞，日本所有冠上地名的「某某小町」，都代表當地公認的美女。
然而，這位平安時代初期六歌仙中唯一的女歌人，不但生歿年不詳，更缺乏任何能構築其實際形象的史實數據。她的一生，始終蒙在馨香神秘面紗下，是個遙不可及的謎團。現代日本人只知她生前美貌無雙，才藻艷逸，以及散落於各地的種種傳說而已。以下是主要幾段傳說：
〈洗草紙小町〉
某天，宮中清涼殿舉行盛大和歌競賽。聚集在宮中的華麗裝束男女，均是旗鼓相當的當代歌人，其中有位妖艷美女，集眾人眼目於一身。她正是宮中的熠熠紅星，也是六歌仙（小野小町、在原業平、僧正遍昭、大伴黑主、文屋康秀、喜撰法師）之一的小野小町。
小町公布作品後，皇上心折她的才氣，嘆服連連。此時，小町的競爭對手大伴黑主提出異議，說小町抄襲古歌。大伴從袖兜取出一冊《萬葉集》草紙，裡面果然有一首作者不詳的和歌，內容與小町方纔所發表的完全一樣。擅於詠和歌，且對《萬葉集》滾瓜爛熟的小町，簡直不敢相信自己的眼睛。但礙於皇上面前無法與對方爭執，只得請求皇上：「至少請讓我洗一下草紙。」
得到皇上允許，小町洗了草紙，結果那首和歌立即消失了。原來是大伴嫉妒小町的文才，於前日偷聽小町詠歌，再寫進自己的《萬葉集》草紙內。
〈祈雨小町〉
八四○年夏季，日本全國各地久旱不雨，耕田焦枯，民不聊生。朝廷已傳喚各地名僧舉行幾度祈雨儀式，卻全然無效。當時，人們視所有天災地變為上天對天皇的警告，旱魃若如此持續為虐下去，天皇恐怕必須退位。祈雨的重大國務便落在年約二十六的小野小町肩上。
當天，在皇上、皇後及眾多殿上人的注視之下，小町文靜地走向祭壇。她仰天吟詠祈雨和歌，不久，但見烏雲蔽日，黑浪掀天，頃刻之間，大雨傾盆而下。
〈深草少將〉
小野小町退出宮廷後，住在山科，慕名來求愛的男性源源不絕。其中，深草少將最是痴心，行思坐想，夢斷魂勞。小町告訴少將，若能連續求愛百日，每夜風雨無阻到小町住處表達愛意，她將在第一百夜以身相許。不料，少將在第一百夜時，竟遭遇大雪，途中凍死了。
從深草少將宅邸遺址（京都伏見區墨染的欣凈寺）至小野小町住處（京都山科區小町御靈町的隨心院），距離約五、六公里，徒步時間約一小時半或二小時。以男人體力來說，通勤「百夜」，應該不是難事。不過，千年後的現代，有這種男人嗎？我很懷疑。
〈關寺小町〉
某年七月七日，近江國（滋賀縣）關寺一位僧侶，來到某山村一座草庵，造訪聽說對和歌造詣很高的草庵主。草庵主是一位老婦人。
僧侶向老婦人賜教和歌秘訣，老婦人回說：「和歌只是風雅之心。」僧侶看這位老婦人日子過得雖凄涼，卻舉止高雅，再聽她說了很多和歌軼事，想起往昔曾盛名一時的小野小町，遂問她是不是本人。老婦人點頭承認，說：「人生真是無常呀。」
衰邁的小町，接二連三引用和歌，懷念過往的富貴榮華，悲嘆目前的窮途落魄。不久，遠處傳來關寺鍾響，僧侶邀請小町到關寺觀賞七夕祭。
〈鸚鵡小町〉
八七六年即位的陽成天皇，派遣新大納言探訪幽居近江國關寺附近的小野小町。此時，小町已成為老眼昏花、拄著拐杖的老婦人，往昔的美貌盡失。大納言帶來一首皇上御歌：
雲の上はありしむかしに変わらねど
見し玉だれの內やゆかしき
（宮廷仍如往昔，一成不變，你不懷念曾經供職的九重玉簾內嗎？）
大納言請小町吟一首返歌，小町卻說：「我的返歌只有一個字，ぞ。」
大納言暗忖，和歌是五七五七七句型，三十一個文字都不見得能表達自己的內心感情了，何況只有一個字？
小町接道：「只要把『內やゆかしき』改為『內ぞゆかしき』，便是我的返歌。」
大納言才恍然大悟，不愧是當年的六歌仙之一，這的確是一首無懈可擊的鸚鵡返歌。只改一個字，內容就變成：「宮廷仍如往昔，一成不變，我很懷念曾經供職的九重玉簾內。」
〈卒塔婆小町〉
有位高野山僧侶，上京途中，在鳥羽附近休息。接著，來了一位拄著拐杖、腳步蹣跚的老婦乞丐，坐在腐朽倒塌的卒塔婆上休息。
卒塔婆代表佛陀，僧侶立即告誡老婦，老婦卻充耳不聞。甚至以精奧佛法還擊僧侶的告誡。還吟了一首即興和歌，說：「在極樂世界內的人，的確不能對佛陀無禮，但在極樂世界外的人，坐在卒塔婆上也無妨。」
僧侶覺得眼前這老婦極為了悟人生，已看破紅塵，問她名字。老婦回說是小野小町。然後，老婦陷於沉思，看似在回想如今已無痕的春夢。不久，老婦突然痛苦掙扎，再以男聲道出：
「啊，我很想念小町，很想念小町呀。求愛了九十九夜，只剩一夜而已……只剩一夜而已……」
原來是深草少將的靈魂附在老婦身上。
〈清水小町〉
某天，平安時代歌人在原業平造訪住在草庵的老小町。他勸告小町皈依佛陀，語畢便消失了。小町領悟這是觀音菩薩的教誨，離開草庵，四處流浪，最後在陸奧（東北地方）玉造小野之里撒手塵寰。日後，業平到陸奧小野之里的芒草原尋訪小町屍骨，不知何處傳來一首和歌的上半句，業平馬上接龍吟出下半句。於是，當場出現了小町靈魂，懇求業平為她祭祀。說完，靈魂消失，原地留下一具屍骨與一叢芒草。
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以上七則傳說，通稱「七小町」，皆為能樂謠曲戲劇。其中，「關寺小町」、「卒塔婆小町」等老婦能樂，是能樂最高秘曲，藝人須具備藝齡及不世之藝，才得以上演。松尾芭蕉有一句：「浮生盡頭皆小町」。而夢枕獏在《陰陽師・飛天卷》中的〈鬼小町〉，小說骨格正是〈卒塔婆小町〉，文中引用的歌詞，是能樂謠曲的一部分：
前佛已離去
後佛還未至
生於夢幻中
何者是現實
吾身是誘惑浮萍的流水
吾身誘惑浮萍
浮萍不來
哀哀欲絕
含著露水的細梗胡枝子
只是落英散盡
比不過吾身飄零
（以下是附身在小町身上的深草少將靈魂所唱）
那麼吾將化身為煩惱惡犬
寧遭棒打也不願離開
多麼駭人耳目的姿態呀
這樣竭盡心思
這樣盡心盡力，不知踏破多少牛車凳
啊呀思念情人啊呀思念情人
啊呀思念情人啊呀思念情人
至於小野小町的和歌，以下這首最著名：
花の色はうつりにけりないたづらに
わが身世にふるながめせしまに
中譯：綿綿春雨櫻花褪，容顏不再憂思中
Ⅱ "一向一揆"是什麼意思
佛教凈土宗傳入日本後，繼續發展為凈土真宗。因為它提倡人人都能成佛，而且不用剃發之類的辛苦修行，所以深得大眾歡迎
所謂「一向宗」，其實就是凈土真宗的一支。
本願寺由1世法主親鸞開山之後，在8世法主蓮如的親自傳教之下，一向宗開始大范圍地進入民眾生活。從此，一向宗的思想成為了一種政治上的工具。本願寺開始煽動各地的教徒起義（即所 謂的「一向一揆」，「一揆」在日語中指各種的起義暴動），反對各地守護的在地統治，企圖建立起一個佛教的宗教國家
而15世紀90年代末，加賀守護富（木堅）政親被加賀一向一揆軍殺死之後，加賀成為「百姓把持之國」，成為一個獨立於幕府的「宗教王國」，也算是開了個濫觴。
一向宗其前身便是凈土真宗本願寺派，所謂一向一揆就是以農民為主的，包括有寺院僧侶和國人參加並參與領導的凈土真宗本願寺派信徒發動的武裝起義,其目標是奪取地方政權。一向宗發展的時間從南北朝後期直到室町後期。其覆蓋地區很廣，包括近畿、北陸、東海(三河、尾張、美濃)以及中國(安芸、播磨、備前、備中)等地。一向宗在八代法主蓮如(一四一五～一四九九)時期開始大發展，他於文明三年(一四七一)來到北陸地區傳教，發展了大量的信徒。說到一向宗，不得不說說一向宗的基礎組織。其傳教的基礎組織名為「講」，一般一村一講，也有數村一講或者一村數講的，一講的人數從數十人到幾百人不等，而講的基礎又來自「惣」。惣是一種自發性的農民聯合，自鐮倉時代起，一有大事農民就聚集到定點的神社寺院商討應付的辦法，久而久之便形成了以村為單位的「惣」。後來由於戰爭的頻繁，在鄉武士頻頻離開村莊，使得農民有了更多的自主權，他們常常聯合起來繳納地租，以後發展到集體對苛捐雜稅進行抗爭，「惣」常常有自己的武裝力量，用來在戰亂時期保衛村莊。而後來因為需要對以前共用的山地、森林、水源進行開發，許多相鄰的自然村也組織在一起，形成更大的「惣」。而一向宗的傳教對象正是這些基層的農民，也包括商人、手工業者和部分下級武士。通過宗教傳播，一向宗的基層組織「講」漸漸取代了「惣」，最初的「講」是為了加強宗教生活和對彌陀本願的信仰而設立的，但是漸漸的由於農民在集會時常常傾訴所遭受的種種痛苦，逐漸演變成為發泄不滿的集會。再後來由於信仰的加強，農民們不再滿足於來世的幻想，而想要爭取現實的幸福。國人眾最先發現了這種造反的傾向，他們也曾派兵鎮壓，但是感受到其強大力量的國人們反而加入到其中，企圖利用這種力量，但是由於宗教組織的強力牽制，其願望始終不能完全實現。北陸地方最先發起一向一揆，他們無所不為，甚至燒毀房屋、砸壞佛像，使得當權者大為震驚。當時正在北陸傳教的蓮如卻反對一向一揆，呼籲民眾保持冷靜。但是一向一揆並不理會，並於長享二年(一四八八)以十萬到二十萬的兵力包圍了加賀守護富樫政親的高尾城，並於六月九日將其攻破，政親自害。至此，加賀一國完全成為「無主之國」，由有力的國人代表與中小地主身份的寺院住持聯合執政。《總見記》中這樣描述農民當時的欣喜心情：「武家作地頭事情難辦，一向住持當領主可隨心所欲度日。」
蓮如眼見勸阻無效，只得於文明七年(一四七五)返回近畿。他在京都山科地區建造了本願寺，以此為本山統治全國信徒。十一代法主證如將本山從京都山科遷移到大阪石山，這就是石山本願寺。而後開始大興土木，不斷擴大寺區，並將大量的手工業者及商人移居寺內町，且不斷強化防衛措施。同時利用嚴密的組織向各地的信徒徵收「志納錢」，名義上作為對「佛」的敬貢，實則擴大自己的財力。至此，本願寺已經成為全國可數的宗教勢力。
其實歷代法主都反對一向一揆，更不會煽動民眾造反。但是這種獨立於武家政權的強大勢力畢竟引起了戰國大名的不滿。織田信長從一開始就在不斷的和領地內的一向一揆作斗爭，終於在元龜元年(一五七零)發動了對本願寺的全面戰爭，史稱「石山戰爭」。當時的十一代法主顯如光佐(一五四三～一五九二)發出了總動員令，號召全國的本願寺信徒與信長作戰。戰爭持續了十年，直到西歷一五八零年，本願寺實力消耗殆盡，最後求和而退出了石山，此戰以本願寺的失敗而告終。
Ⅲ 天王山戰役是指什麼
所謂天王山戰役，就是一個心理上的分水嶺，實際上它的作用就是告訴人們，比賽已經進入了最後的階段，落後的一方將承受更大的壓力，而領先的一方占據著心理的優勢一鼓作氣即可拿下。
天王山之戰用於體育賽事方面最早見於圍棋，始於日本，不論五番棋的第三盤還是七番棋的第四盤，都被稱作天王山，占據者即有最大可能為最後的勝利者。
現在已被體育媒體廣泛用於形容各類賽事的重要比賽，但部分說法其實已不太忠於天王山的原意了。
歷史上的天王山之戰：
日本歷史上豐臣秀吉奪天下大權的一場戰役，也是當時奪爭天下的分水嶺，自此戰後不久，蔓延日本全國百年的內戰結束了。（性質上類似於我國歷史上的楚漢爭霸）
日本天正十年（1582年）六月，接到羽柴秀吉——即關白太閣豐臣——求援書信，自覺天下一統的第六天魔王織田信長命令明智光秀整頓本部人馬隨同出征，光秀見信長所有主力都在各地征戰認為反叛時機已經成熟，與明智秀滿、松田政近等秘密謀劃。六月初一夜，織田信長父子到達京都，「織田」信長宿於城外本能寺，信忠駐於二條城。二日拂曉，明智軍突然發動叛亂，「織田」信長死於本能寺大火之中，隨即信忠也遇害。史稱「本能寺之變」！事發時正在京都游歷的德川家康化裝成老婦僥幸逃脫。明智光秀自以為羽柴秀吉前線吃緊分身乏術、而柴田勝家等最快也在一月後才能有所反應，並未抓緊時機備戰，每日忙於招待公卿、使節。到直六月十三日羽柴秀吉以迅雷不及掩耳盜鈴的速度率四萬五千大軍殺來時才倉促應戰。十三日午時兩軍在山崎天王山布陣，羽柴秀吉以佔地利之勢，挾優勢軍力大破光秀，天下大勢遂定。
註：有文獻稱做「天目山之戰」，疑為誤傳。
Ⅳ 小野小町的「七小町」傳說
某天，宮中清涼殿舉行盛大和歌競賽。聚集在宮中的華麗裝束男女，均是旗鼓相當的當代歌人，其中有位妖艷美女，集眾人眼目於一身。她正是宮中的熠熠紅星，也是六歌仙（小野小町、在原業平、僧正遍昭、大伴黑主、文屋康秀、喜撰法師）之一的小野小町。
小町公布作品後，皇上心折她的才氣，嘆服連連。此時，小町的競爭對手大伴黑主提出異議，說小町抄襲古歌。大伴從袖兜取出一冊《萬葉集》草紙，裡面果然有一首作者不詳的和歌，內容與小町方纔所發表的完全一樣。擅於詠和歌，且對《萬葉集》滾瓜爛熟的小町，簡直不敢相信自己的眼睛。但礙於皇上面前無法與對方爭執，只得請求皇上：「至少請讓我洗一下草紙。」
得到皇上允許，小町洗了草紙，結果那首和歌立即消失了。原來是大伴嫉妒小町的文才，於前日偷聽小町詠歌，再寫進自己的《萬葉集》草紙內。 八四○年夏季，日本全國各地久旱不雨，耕田焦枯，民不聊生。朝廷已傳喚各地名僧舉行幾度祈雨儀式，卻全然無效。當時，人們視所有天災地變為上天對天皇的警告，旱魃若如此持續為虐下去，天皇恐怕必須退位。祈雨的重大國務便落在年約二十六的小野小町肩上。
當天，在皇上、皇後及眾多殿上人的注視之下，小町文靜地走向祭壇。她仰天吟詠祈雨和歌，不久，但見烏雲蔽日，黑浪掀天，頃刻之間，大雨傾盆而下。 小野小町退出宮廷後，住在山科，慕名來求愛的男性源源不絕。其中，出身高貴門第的深草少將遇見小野小町後便一見鍾情，真摯地向她求愛。小野小町終於被他的愛情所感動，向他提出了一個條件：「如果你能夠連續一百個夜晚來相會，我一定接受你的愛。」深草少將恪守諾言，風雨無阻每夜都來到小野小町的住處看她。每來一次，小町便用線穿一個香榧子以此來計數。九十九個夜晚過去了，在最後一個晚上，深草少將筋疲力盡，倒在小野小町的門前氣絕身亡。 據說，深草少將的原型是六歌仙中的僧正遍昭或大納言在原業平的兒子業宣。
從深草少將宅邸遺址（京都伏見區墨染的欣凈寺）至小野小町住處（京都山科區小町御靈町的隨心院），距離約五、六公里，徒步時間約一小時半或二小時。以男人體力來說，通勤「百夜」，應該不是難事。不過，千年後的現代，有這種男人嗎？我很懷疑。
〈有關深草的另一種說法〉
深草少將的愛慕其才貌，曾寫情書表達情意。此時，適逢其病。故小野小町對他說，如果他每天在河堤上種1顆芍葯，種滿 100株則答應他的愛意。結果在種第100株的時候，不幸深草少將跌落河中淹死。小野小町滿懷悲痛地安葬了其遺骨，並一個人度過餘生，據說92歲時候鬱郁而終。 某年七月七日，近江國（滋賀縣）關寺一位僧侶，來到某山村一座草庵，造訪聽說對和歌造詣很高的草庵主。草庵主是一位老婦人。
僧侶向老婦人賜教和歌秘訣，老婦人回說：「和歌只是風雅之心。」僧侶看這位老婦人日子過得雖凄涼，卻舉止高雅，再聽她說了很多和歌軼事，想起往昔曾盛名一時的小野小町，遂問她是不是本人。老婦人點頭承認，說：「人生真是無常呀。」
衰邁的小町，接二連三引用和歌，懷念過往的富貴榮華，悲嘆目前的窮途落魄。不久，遠處傳來關寺鍾響，僧侶邀請小町到關寺觀賞七夕祭。 八七六年即位的陽成天皇，派遣新大納言探訪幽居近江國關寺附近的小野小町。此時，小町已成為老眼昏花、拄著拐杖的老婦人，往昔的美貌盡失。大納言帶來一首皇上御歌：
雲の上はありしむかしに変わらねど
見し玉だれの內やゆかしき
（宮廷仍如往昔，一成不變，你不懷念曾經供職的九重玉簾內嗎？）
大納言請小町吟一首返歌，小町卻說：「我的返歌只有一個字，ぞ。」
大納言暗忖，和歌是五七五七七句型，三十一個文字都不見得能表達自己的內心感情了，何況只有一個字？
小町接道：「只要把『內やゆかしき』改為『內ぞゆかしき』，便是我的返歌。」
大納言才恍然大悟，不愧是當年的六歌仙之一，這的確是一首無懈可擊的鸚鵡返歌。只改一個字，內容就變成：「宮廷仍如往昔，一成不變，我很懷念曾經供職的九重玉簾內。」 有位高野山僧侶，上京途中，在鳥羽附近休息。接著，來了一位拄著拐杖、腳步蹣跚的老婦乞丐，坐在腐朽倒塌的卒塔婆上休息。
卒塔婆代表佛陀，僧侶立即告誡老婦，老婦卻充耳不聞。甚至以精奧佛法還擊僧侶的告誡。還吟了一首即興和歌，說：「在極樂世界內的人，的確不能對佛陀無禮，但在極樂世界外的人，坐在卒塔婆上也無妨。」
僧侶覺得眼前這老婦極為了悟人生，已看破紅塵，問她名字。老婦回說是小野小町。然後，老婦陷於沉思，看似在回想如今已無痕的春夢。不久，老婦突然痛苦掙扎，再以男聲道出：
「啊，我很想念小町，很想念小町呀。求愛了九十九夜，只剩一夜而已……只剩一夜而已……」
原來是深草少將的靈魂附在老婦身上。 夢枕獏在《陰陽師・飛天卷》中的〈鬼小町〉，小說骨格正是〈卒塔婆小町〉，文中引用的歌詞，是能樂謠曲的一部分：
前佛已離去
後佛還未至
生於夢幻中
何者是現實
吾身是誘惑浮萍的流水
吾身誘惑浮萍
浮萍不來
哀哀欲絕
含著露水的細梗胡枝子
只是落英散盡
比不過吾身飄零
（以下是附身在小町身上的深草少將靈魂所唱）
那麼吾將化身為煩惱惡犬
寧遭棒打也不願離開
多麼駭人耳目的姿態呀
這樣竭盡心思
這樣盡心盡力，不知踏破多少牛車凳
啊呀思念情人啊呀思念情人
啊呀思念情人啊呀思念情人 小野冢小町（以小野小町為原型），是《東方Project》系列中主要角色之一。在東方花映冢最先登場的死神，因為她的怠忽職守，導致幻想鄉被花海淹沒(東方花映冢)。彈幕以金錢為主。 小野小町，《文織召喚帖》中的男主，由小櫻紗文召喚出的史人。本來歷史中的小野小町應該是個女人，動漫中的小町卻是姐姐的替身。當時，小町的媽媽生下了雙胞胎姐弟，這是非常不吉利的，於是他的父母聽取了和尚的建議，讓小町一直裝女人，漸漸成為京都第一美女。後來，小町認識了深草少將，並跟他學習的紡織。再後來，被女主——小櫻紗文從《小野小町異傳》 中召喚出來，並認識了麒麟、八房和清少納言等好友。 小野小町，是2014年1月番《鬼燈的冷徹》中的醬油（…）角色，與楊貴妃一同出現在第三集中。因為仰慕鬼燈而唱起和歌。 小野小町，是《吟唱吧！平安京》中的男生，在第五話中出現，救下男主，最終發現小野小町同男主同為現代人，因尋死不成被冥官小野篁救下，因長相與他的妹妹相似被認作妹妹，最終因小野篁被流放，而且因幼時經歷開始百夜之約，與小野篁決裂。
Ⅳ 天王山發生了什麼事
「天王山之戰」這個詞的來源於山崎之戰，主要指關鍵戰役。
山崎之戰發生在1582年6月的日本。從備中高松城匆忙返回的羽柴秀吉面對剛剛成功完成本能寺之變的明智光秀，在6月13日，於中國回京都的路上的山城國與攝津國的山崎，雙方發生的戰爭。
前奏
光秀在謀反成功之後，馬上派出使者將此事告知毛利氏等織田家的敵對大名。不料派往毛利家的使者在出發後的第二天就被秀吉抓了。在得知主公死訊之後，秀吉急招毛利方談判，放棄領土割讓，只要求對方將領清水宗治切腹，和毛利氏達成和睦。6月4日上午10時，高松城主清水宗治切腹。6月6日傍晚，秀吉引軍離開高松城，於次日夜間回到姬路城。秀吉將城內的所有錢財軍糧全部發給配下的士兵，准備決戰。6月9日晨，羽柴秀吉親率10000餘大軍出陣。半夜，羽柴軍通過攝津兵庫。11日午前，到達尼崎。
光秀在殺死信長後，被朝廷封了征夷大將軍。其引軍攻下了佐和山和長濱，成功壓制了京都和近江地方。為了防備北陸的柴田勝家，光秀將明智秀滿留在安土城守備。又派使者聯絡大和的筒井順慶、近江的蒲生賢秀、丹後的細川藤孝、忠興（光秀的女婿）一同出兵。9日，出兵下鳥羽。10日，出陣河內。在得知秀吉大軍正趕來後，光秀匆忙撤軍。
12日，羽柴軍到達攝津富田。池田恆興、高山重友、中川清秀以及在堺屯兵的神戶信孝、丹羽長秀率軍和秀吉匯合，進行軍議。（羽柴軍總兵力達到35000人，相對的明智軍只有16000人。）決定由信長的三子神戶信孝為名義上的總大將，於天王山麓的山崎布陣迎擊明智光秀。
布陣
秀吉在攝津富田召開作戰會議，在會議上作出了沿著西國街道，從淀川的西岸前出至山崎布陣，准備決戰的決定。全軍在天王山分成三部：池田恆興、加藤光泰、中村一氏等人沿淀川進軍；一部由高山重友、中川清秀為先鋒，堀秀政斷後，沿著西國街道前進；另外黑田孝高以及羽柴秀長率領一隊人馬從天王山麓迂迴，准備由明智軍的西側發動進攻。丹羽長秀、織田信孝等人則與秀吉、秀勝一起在後壓陣。
同時，明智軍已然留在下鳥羽的陣地。明智光秀認為秀吉會沿著下鳥羽街道直接進攻京都，所以特地在此截斷秀吉的進軍路線。但是現在秀吉是沿著西國街道而來，使得光秀的如意算盤落了空。光秀只好拔營前進，渡過桂川迎向秀吉軍。
天王山
所謂山崎，其實是在天王山麓，而這一場在山麓進行的戰斗，必定決定在天王山的控制上，而天王山麓的山崎早已為秀吉牢牢控制了。
6月13日是個雨天。
正午，織田信孝、丹羽長秀再次來到富田的秀吉軍營，商討具體的作戰事宜。午後，由下鳥羽來的光秀軍強渡桂川，到達勝龍寺城。這時，光秀邀請與自己同級別的大名參戰的希望徹底破滅了。光秀手中的軍力只有自己的直屬部隊、以及丹波眾、舊室町幕府眾等一萬五千人。與三萬五千人的秀吉軍相比處於絕對的劣勢。
黃昏，明智方已經登上天王山的並河易家等人全力進攻天王山下的中川清秀部隊，企圖利用居高臨下的地利從側翼沖散中川軍的隊形，戰斗的帷幕正式拉開。同時伊勢貞興等人也率隊配合從正面進攻。由於中川左右兩翼有加藤、池田等人的掩護，所以果斷地展開對攻，正面突破了當面的明智軍。戰局明顯對人數少的明智軍不利。此時，羽柴秀長隊擊破明智軍並河隊。明智軍予備隊伊勢、藤田隊從右翼，津田、村上隊從左翼夾擊羽柴軍。
明智軍的抵抗異常頑強，特別是從洞之嶺調來的齋藤利三隊已擊退了秀吉軍的先發第一隊高山右近，使第二隊中川清秀陷入苦戰。在眼看第二隊就要敗退時，第三隊池田恆興和加藤光泰加入戰場，形勢漸漸好轉，齋藤利三眼看要抵擋不住了。
此時大路西側的天王山上響起槍聲，中川清秀已佔領了天王山高地，並從齋藤利三側面用火槍隊發動攻勢，這加快了齋藤利三的潰敗。明智軍中的松田政近為掃除齋藤利三隊的右惻隱患強攻天王山高地，但被中川清秀擊退，退到山麓時與沿山麓前進的堀秀政一隊遭遇，又受山上中川清秀的夾擊，松田政近戰死。
在激戰一小時後，齋藤利三隊動搖了，秀吉抓住時機不斷增加右翼兵力。由於明智軍本陣靠後，因此左路薄弱，所以羽柴軍右翼進展神速，並開始對齋藤利三形成包圍之勢。齋藤開始退卻，明智光秀見勢不妙，連忙派出增援，但已錯過了時機，增援一到便被包圍了，很快便潰敗。
前陣的潰敗牽連到全軍，本陣的旗本因此不戰而逃，至此全軍潰散。開戰兩個小時後，光秀退入勝龍寺城。伊勢貞興等重臣戰死。
結束
羽柴軍繼續追擊敗走的明智軍，並沒有給他一點喘息的機會。為了謀圖東山再起，光秀和少數近臣離開勝龍寺城，逃往坂本城。在京都山科小栗棲遭到土民襲擊，光秀被竹槍刺傷。光秀下馬，由溝尾庄兵衛介錯，自殺。
整個戰役圍繞著天王山的爭奪展開，最後羽柴軍佔得山頂，明智軍的潰敗也就順理成章了。
這個羽柴秀吉就是後來的豐臣秀吉。
後來日本棋界引用了這個典故，用來形容番棋中的關鍵一盤，如三番棋中的第二盤。後來這個典故得到了引申，很多系列賽的關鍵場次也被形容成「天王山之戰」，如NBA季後賽的第5場，歐洲聯賽的奪冠關鍵之戰等等。
Ⅵ 圍棋術語天王山村正妖刀還有鴛鴦斷是什麼意思
天王山沒有特定的形，一般在圍棋中是指的是雙方大模樣（勢力）消漲的要點，意思是特別重要。有如天王山一般。來源是山崎之戰發生在1582年6月的日本。從備中高松城匆忙返回的羽柴秀吉面對剛剛成功完成本能寺之變的明智光秀，在6月13日，於中國回京都的路上的山城國與攝津國的山崎，雙方發生的戰爭。
羽柴軍繼續追擊敗走的明智軍，並沒有給他一點喘息的機會。為了謀圖東山再起，光秀和少數近臣離開勝龍寺城，逃往坂本城。在京都山科小栗棲遭到土民襲擊，光秀被竹槍刺傷。光秀下馬，由溝尾庄兵衛介錯，自殺。
整個戰役圍繞著天王山的爭奪展開，最後羽柴軍佔得山頂，明智軍的潰敗也就順理成章了。
這個羽柴秀吉就是後來的豐臣秀吉。
後來日本棋界引用了這個典故，用來形容番棋中的關鍵一盤，如三番棋中的第二盤。後來這個典故得到了引申，很多系列賽的關鍵場次也被形容成「天王山之戰」例子：雙方勢力消長的要點，這是目前盤上最大的大場，比掛角大。 村正妖刀： 圍棋定式中，由小目高掛，二間高夾定式中的一個變例。變化非常復雜，叫做「村正妖刀」，「村正刀」被認為是一把嗜血的刀。 將「二間高夾定式」稱作「村正妖刀」，可能就是因為其變化復雜，某一方只要一不小心，便會當場死亡吧。 村正，是日本最有名的日本刀之一。村正，原是室町中期至天正年間約一百年間伊勢的刀工世代傳承之名，其時正是日本進入戰國時代的動盪時期，對於日本刀的需求很大，雖然在這時由於當時正處於亂世，對武器的需求量太大的關系而產生了大量的劣質刀劍，但是村正仍然保留了先前的作風——只生產最優秀的、可用於實戰的刀。
可是，這也是村正的不幸，也許是因為它太銳利了吧，到了江戶時期就開始有「邪劍」、「妖刀」的稱號，而被世人所避忌。而且此刀之不祥已在「在德川家作祟的妖刀」這一真實的傳說中得到了證實。德川家三代家主都死於村正刀下。天正七年 (1579)，德川家康嫡子松平三郎信康的妻子德姬（織田信長之女）因與家姑築山殿相處不和，遂寄信與信長，說築山殿和信康與武田氏勾結，信長遂逼家康賜死築山殿，把信康放逐到二俁城。九月十五日，信康被逼切腹自殺。當信康切腹之際，被派遣成為介錯人的是服部半藏正成和天方山城守通綱。當時具體的職務是半藏擔任介錯，通綱擔任檢視，事實上他二人都很不願擔任此任務。當信康切腹時，三人都十分悲傷，尤其是半藏，在信康切腹之後已無法舉刀，而使信康承受了很大的痛苦，此時通綱見狀，不顧悲痛，毅然拔刀砍下了信康的頭。事後二人一邊哭泣、一邊向家康報告信康臨終時的情形，家康也十分傷心。突然，家康問通綱介錯時用的是哪把刀，通綱回答說是「勢州村正」，家康頓時顏色大變。
事實上，家康以前的松平家兩代當主都是死在了村正刀下， 家康的祖父松平清康於天文四年（1535）在尾張國守山被家臣阿部彌七郎暗殺，當時彌七郎用的就是「千子村正」；天文18年（1549）3月，家康的父親松平廣忠被近臣岩松八彌暗殺，當時八彌的佩刀也是村正。而家康本人幼年在駿河時也曾被村正刀傷了手指，這些雖然都可以說是巧合的，但是在慶長五年（1600）關原合戰中織田河內守長孝（織田有樂齊嫡子）的長槍又誤傷了家康的手指，即當年受傷的那一手指，更巧的是此長槍也是勢州村正制的，這一切不得不讓家康產生了一種莫名的恐懼。
Ⅶ 天王山之戰是什麼意思
天王山之戰一般指山崎合戰，發生在公元1582年。明智光秀發動本能寺之變後，正在進行西國攻略的羽柴秀吉立刻率軍返回畿內，在山崎與明智光秀展開決戰，最終擊敗明智軍。此戰也奠定了秀吉日後統一日本的基礎。
戰爭過程：
在秀吉與毛利氏講和後，率領其軍隊以最快的速度趕回畿內，於攝津國與山城國邊境之山崎與明智光秀決戰。
12日夜，兩軍在山崎北部對峙。13日4時，明智軍山之手先鋒並河、松田隊與天王山麓中的中川隊交鋒，戰斗開始。中央的高山隊受到明智軍齋藤、阿閉隊的猛攻，高山隊被逼入窮境。幸得中川、堀隊從左翼、池田隊從右翼夾擊，逼退齋藤、阿閉隊。
兩軍一直處於一進一退的攻防狀態。戰斗的中心是圍繞著搶占戰場上的高地，兩軍的軍旗在山麓上相互糾纏，戰況相當激烈。然而，隨著秀吉的後備部隊不斷加入戰斗，兩軍的戰鬥力開始發生變化。
戰爭結果：
由於屬於羽柴軍的池田恆興偷襲明智軍的津田信春，使得羽柴軍成功包圍明智軍。午後7時，明智軍崩潰，光秀下令撤退。自己引敗兵700餘人逃入勝龍寺城。然後秀吉採納了軍師黑田官兵衛的進言，閃開北面城門，全力攻打其它三面。士氣渙散的城內士兵紛紛從北面開城逃去，連光秀也無法阻止。為了謀圖東山再起，光秀和少數近臣離開勝龍寺城，逃往坂本城。
在京都山科小栗棲遭到土民襲擊，光秀被竹槍刺傷。光秀下馬，由溝尾庄兵衛為介錯，自殺。家臣進士作左衛門、比田帶刀殉死。當地的農民發現這三具屍體；兩具可以辨別身份，另一具無頭，身穿有桔梗紋的華麗鎧甲。後又在附近的土裡發現光秀的首級。
天正10年（1582年）6月15日，秀吉驗過光秀的首級。山崎合戰結束。明智家的勢力至此完全敗亡，羽柴秀吉開始他的制霸天下之路。
以上內容參考 網路－山崎合戰
Ⅷ 天王山之戰是什麼意思
天王山之戰表示關鍵戰役的意思。像搶賽點這類的比賽，指比賽很重要，輸贏會影響整個走勢，就是屬於天王山之戰，意指這場比賽十分的關鍵，誰能夠獲勝誰就能夠占據極為有利的位置。有點三國里老黃忠搶定軍山的意味。
(8)京都山科有什麼好吃的擴展閱讀
天王山之戰的典故出自日本戰國時期，明智光秀在本能寺之變後與羽柴秀吉決戰。天王山是一個非常重要的制高點，誰能搶先爬上，誰就能獲得勝利。結果是猴子的軍隊搶先爬上了天王山，明智光秀兵敗自殺。
後來日本圍棋界較愛用這個詞，用來形容番棋決戰里關鍵的一盤，現在被引申開來了。
參考資料：網路-天王山之戰
Ⅸ 住在京都山科站方便么 問下
如果去京都旅遊或者公幹，住在山科站附近實在不是好選擇！
山科距離市區很遠，越過了東山，可以說在清水寺的山對面，雖然有JR、地鐵和公交車可以直達，但是距離還是擺在那裡的。要是錯過了末班車，辣辣貴的計程車每過個500米就咔咔地跳價牌啊……
地圖右上角的示意圖就可以看出山科和市區的相對距離了